不知从何时起邑人对称“小小绩溪县，赫赫大仁里”。问路上行人去哪里？回答曰：“我到大程里去。”“大”字语调特强，其意告知不是去县城那个“城里”。大程（仁）里之名传遍上下邻村。仁里（又曰程里）名不虚传。她古老而美丽，村落置四门，还有诸多景致。

　　仁里历史上与县城一般，建有四门：东曰晨曦门，南曰迎熏门、西曰秩成门、北曰北极星辉。旧时白天四门开启，四通八达，人来人往、车水马龙。夜深人静四门紧闲。如同县城府地一样。村中十八巷、巷巷都有门。东南西北门外都建庙宇，内奉敬土地菩萨，各路地方神仙，一年四季香火不绝。仁里整个村呈鲤鱼形，鱼头处东门富杨桥畔，鱼尾摆在村南迎熏门。难怪程氏世忠祠堂有栩栩如生的龙首鱼身的精美木雕图腾了。

　　说起仁里景致，有称八景，有说十景，我看有诸多美景。

　　首推新石器遗址宋元窑址。地点位于龟山。据考古发现，早在新石器时代，这里就有原始人类在这里活动。村人程观信有幸在龟山捡到石刀、石斧。龟山因其山形似一只庞大的乌龟而得名。龟山沿河边山势陡峭，石壁凹陷有洞隙。天然洞穴东南向，朝阳避风，周围古树参天。依山傍水，河里有鱼虾、水鸟；山地岸边有飞禽走兽；还有丰富的植被野果，很适宜原始人类生活。旁边还有宋元时代窑址，土表层堆积窑陶器遗物。像这样不可多得的珍贵历史文化遗址，足以引起世人注目和访古兴趣。

　　再说明弘治《徽州府志》古迹篇目记载：绩溪不过十处景点，仁里占有三处：一曰荷花塘、次曰半舍坞、三曰五代堂。

荷花塘在村南，是仁里下祠二世孙程相，三世孙程燧父子二人于宋元初建的。荷花塘水面的数亩，四周砌有石栏，辟小径通往塘心小亭。塘内植荷，荷花是花中君子。六月荷花亭亭玉立，花瓣相映，荷叶翠绿如盘，鱼与水鸟戏嘻，其间荷塘月色，蛙鸣似曲。美哉！荷花塘。

　　半舍坞在村西，也是程氏父子的杰作。这里山势逶迤，曲折幽深，两边山上多乔木、灌木挺拔。坞中水塘数处，坐落有致，水渠相连，山泉清澈。塘岸植海棠、桂花、杨柳。再依山势筑有水舍亭阁，亭内楹联妙对；时换时新，休闲其间，乐趣无穷。名为半舍坞。（今曰白柴坞）荷花塘，半舍坞是当年程相、程燧之所，也是那时邑人慕名而来观赏的景点。

五代堂是仁里上祠子孙程以昊五世同居的房舍。当时有内翰陈荫作记。叙伦堂中进享堂有其匾，蓝底金字。这是仁里程氏人丁兴旺、和睦相处。

　　仁里古时有“百花园”。据方静先生说：仁里“东园、西园各有花园一个。”现时农田地名有“花园前”记载。足以佐证仁里很早以前有花园之历史。“百花园”位置村西南，立在药公墓及村西水口槐墩树旁。可见当年的仁里“百花园”范围之大。那时不像现在人口众多，因此在村西南面开辟了一大片土地归“百花园”种植花木：如玉兰、海棠、桂花、茶花、月季、牡丹之类，特别是培育徽派盆景。新安一带徽派盆景很早就名扬全国。联系仁里历史上声势浩大的“花朝会”。“百花园”就是村上的花卉盆景基地。后为人口增加，为种田吃饭生计所迫，改花园为良田。联想仁里思诚学堂创建人程序东等花巨资从外地引进“五古柏”盆景，是有历史缘源而不足为奇了。仁里“百花园”景点还有待人们挖掘考证。

仁里清末最后一位秀才东屏先生著有《仁里八景》诗篇，其八景为富杨春晓、石洞祥云、龙屏积翠、龟屿浮烟、鹤渚迴澜、槐墩夕照、茅山夜月、大庙晚钟。这些景致都实实在在。智者见智，仁者见仁。要看各人阅历修养、情趣不同，而理解不同罢了。

　　“富杨春晓”在村东富杨桥畔，桃花堪上。高桥飞架两岸，阳春三月，柳绿桃红，桃花烂漫、柳条低垂，一轮红日从东方冉冉升起。这时正是“绿杨啼宿鸟晓雾罩桃红”之景象。一年之季在于春，一日之时在于晨。这个宜耕宜读之地农家人该上山的上山，该下田的下田，一幅春耕春播，春晨图呈现在富杨桥畔。

我们再看槐墩夕照，这处景点在村西水口处。这株偌大槐树，乃始迁祖从徽州槐塘带来。村人称为“魂树”奉为神树。当夕阳西沉时，晚霞的余辉照在槐树上。站立在槐墩树下，遥望西边，那里正是槐树祖地，仁里程氏从太阳落下去的地方迁来的。触景生情，令人无限遐想。

　　其他几处景致也一样要在特定季节、特定时辰、特定条件下才能观到景致的美景。就像去黄山观“日出”、“云海”一样，有人去了无数次，一次也未能见到。摄影家为拍日出、云海，一连数年要登上黄山，日夜守候，有的天赐良机，有幸拍到奇景奇观。从这层意义上讲，观景自古以来就不容易。我想古人选中的景自有道理的。就看各人的缘分和悟性了。

仁里这些奇观景致，有的毁了，不存在了。但有的能恢复，大部分景点是可以再现的。学者胡成业先生呼吁：注意保护仁里古村落的古迹风貌，注意维护和修复，要深谋远虑。随着皖南旅游区的建设，仁里村有希望成为绩溪的“西递”，一个待开发的“旅游处女地”。

　　我们期盼有志之士来仁里开发。